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八字命局是什么

2015-03-10 17:20:28作者:azg16805祥安閣風水網

  當你出生時便已經決定了你的人生,每個人的八字命局都不一樣,八字就是每個人的出生年月日,那么八字命局又是什么呢,下面是有關八字命局是什么的相關文章,快來看看吧!

 八字命局

八字命局是什么

  八字命局

  所謂八字命局,就是一個人出生的年、月、日、時辰用天干和地支來標記。命局是用天干地支表示的生命組成形式。但是,一個人的生命到底應當從什么時間開始算?至今仍是眾說紛紜。

  第一節  命理學里人的生命開始時間。

  一、人的生命應當從什么時間開始計算?

  有人說,生命始于受精卵,因此人的生命應當從精子和卵子結合成受精卵的那一刻開始計算。命理學則是把一個人自然地(注意:不是剖腹產)離開母體的那個年、月、日、時辰,作為他(她)生命開始的時間。哪一種方法對呢?

      知道自己的生命始于何時;更重要的是,精子和卵子結合成受精卵的那一刻,只能決定每個人的基因組成,而不能決定每個人的生理和心理特征。因為每個人的生理和心理特征,不但取決于他(她)的基因組成,尤其取決于他(她)的基因表達。

  什么是基因表達?基因表達是基因所控制的性狀得到表現的過程。人的基因數量極其龐大,這些基因控制的性狀在受精卵發育成胎兒并成功娩出、長達10個月的過程中,并非都能得到表現,從而形成新生兒的生理和心理特征。即便是同卵雙胞胎,由于在子宮內所處的位置不同、獲取發育所需的營養數量和質量不同等等,完全一樣的基因組,也會出現基因表達的差異,從而使同卵雙胞胎也有細微的生理和心理特征的不同。這是人所皆知的事實。

  受精卵在母體內孕育成熟直到自然娩出的整個過程中,母體的內環境和母體的外環境,都對受精卵的基因表達產生重要的影響,從而影響了胎兒生理和心理特征的形成。因此,當代優生學不但要求注重夫妻雙方的遺傳特質、身體素質和受孕時間,也要求孕婦十分注意孕產期的營養保健和胎養胎教。

  所以,命理學把一個人自然地離開母體的年、月、日、時辰,界定為他(她)生命開始的時間,是十分正確和科學的。命理學的科學性,首先始于其對人生命開始時間的正確和科學的界定。

  二、命理學對人出生時間準確和科學的標記。

  我們已經知道了命理學對人生命開始時間的界定是正確和科學的。下面我們接著來討論,命理學對人的出生時間如何準確和科學地標記。

  現今人們記述人的生或死,通常是:某人生于某年、某月、某日、某時,或死于某年、某月、某日、某時。但是,命理學記述人的生或死,卻是用天干地支來標記這些年、月、日、時。命理學的這種標記方式,有什么特殊意義呢?

  如前所述,陰陽是對世間萬物共性的概括,五行是對世間萬物個性的揭示,天地三維空間和時間共同構成了四維時空,天干地支對四維時空里陰陽、五行之氣的構成和流動進行了準確的描述和標記。因此,天干和地支的組合,不僅包含有四維時空的概念,而且包含了陰陽、五行的內容,形成了對世間萬物共性、個性、時空、陰陽、五行、物質和能量狀態等等一系列完整準確的描述和記錄,認知和把握,這其中當然也包括了人的生與死。

  更重要的是,命理學用天干地支除了能準確記述一個人生或死的具體時間,還能提供與這個人的生或死有關的諸多信息,比如構成他(她)生或死的自身內在原因,影響他(她)生或死的外在時空和陰陽五行狀態等。這就使命理學對人的生與死的描述和記錄,不僅要比通常的記述更為準確,內容也更為豐富,而且還為人們提供了極其有益的借鑒,使我們得以從一個一個人的生與死中,不斷汲取經驗或吸取教訓,從中獲得有益的借鑒,從而有助于自身的健康和長壽,廣而言之也有利于人類的進步和發展。

  這正是當代命理學的重要意義所在。

  三、關于人的生命開始時間的兩點結論。

  通過以上的討論,我們可以得出下述兩點結論:

  1、命理學把人的生命開始時間,界定為是一個人自然地離開母體的那一年、月、日、時辰,是完全科學和正確的。

  2、命理學用天干地支來標記人的生命開始時間,也是完全科學和正確的。

  從古到今,許多質疑八字命理學的人,并不質疑命理學依據“天人合一”的整體觀,把一個人自然地離開母體的那一刻,界定為其生命開始的時間;也不反對用天干地支來標記一個人的出生時間,來組成八字命局;但是卻都質疑命理學對八字命局組成及其內涵的解析,都質疑命理學依據八字命局對人的命運作預測的科學性。質疑命理學測字算命是迷信的所謂“說法玄”和“測不準”,也主要集中在這里。

  這就形成了一個十分有趣的狀況,似乎八字命理學的頭腦(即有關生命的觀念、生命的界定和標記)是科學的和正確的,然而八字命理學的身體(即有關八字的解析和應用)卻是迷信的和錯誤的。事實真的如此嗎?我們就通過對八字命局陰陽五行、天干地支組成的解析,來把握個體生命的生理和心理特征;然后結合十年大運及流年,分析個體在其生命進程里,在變化的時空環境中,生命變化的趨勢和適應程度;在此基礎上,提出個體調整陰陽平衡、順應天地變化的措施,來實現個體的健康長壽和趨利避害。

  要問八字命理學是科學還是迷信,我們可以通過檢查上述流程是科學還是迷信,來得出正確的結論。建議閱讀:教你從八字看一生

  

  欣賞幾種至最命局如何

  1、最富者莫過于五行純粹不雜之人;

  四柱干支五行純粹不雜,我想大致包括以下幾種:一是從格,或者從財、或者從官、或者從傷,或者從印、或者從比;中間不雜它神,閑神,氣勢自然專一。其人心無旁騖,專心致力于事業,當然可以成為至富、巨富之人。

  其二,不外乎,合會成局,成像、成氣的人,其中也沒有妒神、它神爭合,沖破,也是具有同樣的功能。第三,當然就是格局流通性好,忌神不能沖克用神,反有生助喜神,輔助用神之妙,這種人當然也是可以成為巨富、大富之人的。

  2、最窮者莫過于四柱干支戰斗不息之人;

  四柱干支五行之間相互刑克,沖破、戰斗不息;導致的局面無非是八字中用神不真,用神無力,用神用不起來。行運如果幫扶用神,當然也不為禍,就怕用神受傷太過,即使喜用歲運也幫扶不起來;更怕行運悖逆,一生行運背祿逐馬,當然也就會潦倒困頓。為什么他們屬于最窮之人,恐怕原因還是一生中難得機遇,難遇好人。自己性格中或者多沖動、或者不能安分、信守中正,成敗無常。

  3、最賤者莫過于四柱干支反傷厲害之人;

  四柱天干乙辛同位、庚壬同戌視為反傷;我的看法是四柱干支反吟太多,也同樣屬于此類。之所以成為賤中之最,原因多主這類人往往情義不足。多數屬于無情無義之人;當然也主別人對自己也無情無義。局中喜用之神,受到傷害最大,所以大多從事卑賤、低微的事業和職業。由于格局組合關系,有的人雖然從事較為體面的事業和職業,但也屬于做派下作,心術不軌之人。

  4、最貴者莫過于格局秀實之人;

  所謂秀實,是指日干寄生于月令臨官之位;也就是我們稱為的建祿格的人。因為日干在月令建祿,地位類似六爻中的九五,地位不會至于過旺,而且居于中正;所以為秀氣,實氣。這種人只要格局不逢沖破、損傷、自然秀氣越發,其人更重信義、有情有義;更不會主動侵犯別人。不過最好八字中有財官透出,這樣一來,就更為貴重了。

  5、最為隱忍者多為命中納音金多之人;

  納音主聲,暗中補氣。金主義剛,氣盛而不顯,自然屬于隱而不發。所以八字中納音金多的人,隱忍心最強;類似五行中的辛金,雖然氣量較小,但是多能堅持,有不達到目的不罷休的堅持和忍耐。

  6、最為燥敗者,則為命中火盛之人;

  八字中水、火均為無情之物。八字中火盛之人,大多脾氣躁烈;惹不得。最為厲害,還是八字火以過旺,但是納音在來火盛的人,無論明的、暗的火氣都大,所以燥敗。

  7、胸懷最為廣大的人,當屬命中水火合于性情之人;

  雖然我們說,水火均為無情之物。但是水火相濟,則是心胸廣闊之人。因為水火相合,或不能盛,水不在寒,具有舒暢之美;而且水火相濟,乃為成就土德,至為廣大矣,所以八字中雖然火多,但是納音水旺之人;或者五行、納音水火相濟、作合的人,均能具有遠大的抱負,心胸不會狹隘。

  需要說明的是,上述命局之最的論述,只是總結了論命規律的一個小的部分,限于篇幅,其他論述,就不再贅述,待以后有機會再與大家分享。

  

  論八字命局的組合結構

  看八字就是看組合結構,一個八字的層次高與低,關鍵就是看其組合結構的好于差。  

  八字組合結構包括:干支組合、前后左右組合、流通、隔阻組合、遠近、順序組合、三圍組合等。用神忌神的位置結構、真假等。

  1,一個好的四柱,要上下情協,左右同志,清而不濁,流通有序。 

  (1),上下情協:就是干支相生相助,生化有情。如官衰傷旺,有財星化傷生官;官旺財多,有比劫幫身;殺重有印化殺生身;身強殺弱,有財耗身生殺;劫多有食傷化劫等。 

  (2),左右同志:就是日主或用神的“三圍”要對日主(或用神)有利。如,殺旺身弱有羊刃合之或印來化之;身旺殺弱有財來生殺等等。 

  (3),清而不濁:所謂清氣,就是八字組合流通有情,生化得宜,印星貼身,能化財官之氣。如形成財生官官生印印生身,即財官印通身。或者是用神能互助無忌神干擾。總之,用神宜得地逢生,與日主緊貼為佳;忌神宜失勢臨絕,與日主遠隔為美。 

  所謂濁氣,就是與清氣對立的反面。一是流而不通;二是用神與忌神混雜不清。如官旺喜印,則財星壞印;官衰喜財而又比劫爭財;三是用神與用神相戰等。 

  濁與清枯是有區別的,寧使清中濁,不可清中枯。所謂濁,就是日主還有“氣”有弱根,只是受阻而不通,一旦大運來疏通關系,則還有興起之時。所謂清枯,就是不但日主無氣(根)用神無氣也是。枯者,無根而朽也,就是遇到好運也發不起來。弱者有根而嫩也,所以,扶之即發,助之即旺。凡日主枯干,非貧即夭;用神枯者,非貧即孤。因此,“清有精神終必發,偏枯無氣官孤貧,滿盤濁氣須看運,抑濁扶清也可享。” 

  2,看組合位置 

  (1),遠近組合:用神宜近,用神近而有力,就能夠得到其所代表的“十神”方面的好處;遠就不能得到其好處;忌神要遠,遠就不會給命主造成大的危害,若近而有力,就會得到其所代表的“十神”方面的拖累。 

  (2),順序組合:年月日時中,年柱為上,時柱為下。“上”生克下為順,“下”生克上為逆;順者可得家人支持且易成功,反之則逆;年月柱為用,可得長輩福蔭;日支為用,可得平輩相助;時柱為用,可享晚輩之福。反之則逆;順序還可以類人體部位、(年柱為頭,時柱為腳)、遠近內外明暗等。 

  (3),干支組合;干支組合有:蓋頭截足、天覆地載、干支一氣等。干支一氣力量最大,該柱所代表的人就辛苦奔波、自強不息、意志

  堅定;干支相克的組合,最薄弱。該柱代表的六親(或部位)易受損傷。 

  A,天干:天干為用神時,要干支一氣,如甲木為用神,要有寅或子作地支;,這樣,甲木的力量就強;反之,天干為忌神時,就不能干支一氣,如甲木就要用申、戍、午作地支,這樣,甲木的力量就弱。 B,地支,地支為用神時,要干支一氣,如,寅木為為用神,天干就要有甲木或壬水覆蓋,反之,地支為忌神時,就不能干支一氣,如寅木就要用庚金或丙火蓋頭。 

  干通根于支,支逢生扶,則根深葉茂;支逢沖克,根拔葉枯。支受蔭于干,干逢生扶,則根深葉茂;干逢沖克,則葉枯根爛。   支生干的干支組合,如日主不得令且幫扶又不得力時,如逢支被沖克,則根拔禍重;反之,日主強旺,則支就不怕沖克。 

  (4),三圍組合:“三圍”的十神、六親、喜忌就是代表日主一生的環境好壞,對日主的影響最大最直接;“三圍”生助日主且為用神,表明日一生平順,能夠得到該些十神的好處和幫助。反之,“三圍”為忌,則一生受其所代表的十神六親的拖累。 

  (5)流通組合:好的組合要流通有序,暢通無阻。流通性好的組合,代表著日主一生平順,人緣好。但如果“止”于忌神,好處都被忌

  神拿去了,那不僅不吉反而是兇。 

  (6)阻隔組合:流通受阻的組合,代表著阻逆,人緣差。但忌神受阻,力量發揮不出來就是好事; 

  3,看用神、忌神 

  就是看用神的真假、位置、起了什么作用等(同理看忌神)。批斷日主的吉兇很大程度上就是看用神是否受益,若受益就顯示吉利,受傷就顯示兇險;忌神受傷就顯示吉順,受生就顯示兇險。 

  凡失令干透無根者謂之“虛”,凡得令通根透干者謂之“實”。凡虛忌神與實用神者作吉看;凡實忌神和虛用神者作兇看。但不宜虛忌神受生而實用神被制;而最宜實忌神被制,虛用神受生扶也以吉看。

  (1)、用神:用神必須是“有用而又為藥”者。真用神的條件:

  A,天干:天干為用神時,要干支一氣,如甲木為用神,要有寅或子作地支;,這樣,甲木的力量就強;反之,天干為忌神時,就不能干支一氣,如甲木就要用申、戍、午作地支,這樣,甲木的力量就弱。 

  B,地支,地支為用神時,要干支一氣,如,寅木為為用神,天干就要有甲木或壬水覆蓋,反之,地支為忌神時,就不能干支一氣,如寅木就要用庚金或丙火蓋頭。 

  干通根于支,支逢生扶,則根深葉茂;支逢沖克,根拔葉枯。支受蔭于干,干逢生扶,則根深葉茂;干逢沖克,則葉枯根爛。   支生干的干支組合,如日主不得令且幫扶又不得力時,如逢支被沖克,則根拔禍重;反之,日主強旺,則支就不怕沖克。 

  (4),三圍組合:“三圍”的十神、六親、喜忌就是代表日主一生的環境好壞,對日主的影響最大最直接;“三圍”生助日主且為用神,表明日一生平順,能夠得到該些十神的好處和幫助。反之,“三圍”為忌,則一生受其所代表的十神六親的拖累。 

  (5)流通組合:好的組合要流通有序,暢通無阻。流通性好的組合,代表著日主一生平順,人緣好。但如果“止”于忌神,好處都被忌

  神拿去了,那不僅不吉反而是兇。 

  (6)阻隔組合:流通受阻的組合,代表著阻逆,人緣差。但忌神受阻,力量發揮不出來就是好事; 

  3,看用神、忌神 

  就是看用神的真假、位置、起了什么作用等(同理看忌神)。批斷日主的吉兇很大程度上就是看用神是否受益,若受益就顯示吉利,受傷就顯示兇險;忌神受傷就顯示吉順,受生就顯示兇險。 

  凡失令干透無根者謂之“虛”,凡得令通根透干者謂之“實”。凡虛忌神與實用神者作吉看;凡實忌神和虛用神者作兇看。但不宜虛忌神受生而實用神被制;而最宜實忌神被制,虛用神受生扶也以吉看。 

  (1)、用神:用神必須是“有用而又為藥”者。真用神的條件:

  A、用神要來源于月令(或得令);

  B、用神在地支中要有長生帝旺根;

  C、用神要有原神且無傷害;

  D、用神要有用而又為藥。總之,用神要得令、得地、要有源頭、要能夠治病。符合這些條件的就是真用神,用神越真,命局的層次就越高。不符合這些條件的,就是假用神,命局層次就不高。 

  (2)、忌神。官殺作忌神時,有三種制法。其一,若是弱的忌神要旺制;其二,若是旺的忌神要弱制:其三是忌神若略偏旺,要平衡制。這三種制忌神之法通于情理,也就是說,當敵人弱小時,我們

  要將敵人徹底制服,讓敵人一見你就投降,叫他做“賊神”;當敵人略強時,我們的方略是與他相制衡,不讓敵人侵害我們,最好的辦法是化敵為友(即用印去化殺為用);當敵人過分強大我方又過于弱小時,我們又不想從敵,那我們的策略就是想法唬弄敵人,這就是弱制法。  

  4,看每個字所起的作用是什么?是好是壞。 

  八字中每個字都要細辨,看其對日主真正起了什么作用,而不能簡單地以五行的歸屬來劃分。有的時候,同樣是一個五行的字,但在命局組合中的位置不同,其產生的作用就不一樣,有的起了壞作用,有的卻起了好作用。

  5,看調候是否到位。 

  這里又要細看,調候用神是否旺強,是否有根。弱而無根的調候用神,不如去之為美。 

  6,還有一種“四全”的組合。所謂四全,就是天干是一樣的字,如四柱的天干都是甲木(等)。天干“四全”的八字,要干支相生相助,不能是蓋頭截足的。如,甲寅或壬寅或甲午都好,而甲申或丙申都不好 

  7、查“關鍵”字: 關鍵字的種類包括: 

  (1)、通關的字。通關的字一旦被制,“鏈條”就斷了。就意味著日主就會不順甚至有災。 

  (2)、用神的真假(包括調候用神)。用神必須要有長生帝旺之根,這根一旦被傷害,就意味著日主就會不順甚至有災。若是忌神的根被傷害,則顯吉。 

  (3)、查看起關鍵作用的用神、忌神。關鍵的用神被制則顯兇;關鍵的忌神得制,則顯吉。“被制”的輕重又要看“根”,根被拔就完蛋了。 

  8、看五行的“活”與“死” 

  什么叫活的五行?在四柱中,天干某五行通根于地支中,就是活的五行。“根”越多,則活力就越大,即根深葉茂。反之,根越少,則活力就越弱。 

  什么叫死的五行?在四柱中,天干某五行在地支中沒有一點根(余氣根都沒有),就是死的五行。 

  弄清五行的活與死有何意義?其意義非常重大。主要體現在論日主和十神六親方面的吉兇上。 

  以木來說,若是“活”木,在命局中就要有水來養、有土來培;忌金來伐,尤其是怕將根鏟了。若是“死”木,那就不同,死木不是樹,而是木材。木材最喜歡的是有金來雕刻才會成器。忌火來焚燒,

  水來浸蝕。 

  以火來說,若是“活”火,,在命局中就要有木來養;忌水來克,尤其是怕將根鏟了。若是“死”火,那就不同,死火不火焰,而是火星。火星最喜歡的是有草木(乙木)來慢慢培育出火苗才會成火焰。忌大木(甲木)來塞火,水來克火。 

  以金來說,若是“活”金,就是礦石,在命局中就要有土來養,有水來洗;忌木來耗,火來克,尤其是怕將根鏟了。若是“死”金,就是死鐵一塊。死鐵就要有火來煉,才會煉成新的器材。忌土來淹埋,水來腐蝕。 

  以土來說,若是“活”土,就可以種植物,可以生金,在命局中就要有木來疏松,有火來煉土成金;忌水來蕩散,尤其是怕將根鏟了。若是“死”土,那就不同,死土不能種植物,而只能用來做一些泥制品。因此,可以用水來制造,火來燒煉。當然,也不怕木來克。 以水來說,若是“活”水,在命局中就要有金來養;忌土來克,尤其是怕將根鏟了。若是“死”水,那就不同,死水會腐蝕金屬,腐爛樹木。建議閱讀:八字看結婚吉日

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